الهَاءَ ، وكذلك كُلُّ فَعُولَةٍ من هذا الضَّرْبِ من الأسماءِ إنْ شئتَ حذفْتَ منه الهَاءَ نحو الرَّكُوبَةِ والحَلُوبة والجَزُورَةِ وما أشبهَ ذلكِ . * والعَلِيفَةُ والمُعَلَّفَةُ جميعًا : الناقةُ أو الشاةُ تُعْلَفُ لِلسِّمَن ولا تُرْسَل لِلرَّعْى ، وقال اللحيانىُّ : العَلِيفَةُ : المعْلُوفَة وجمعُها عَلائِفُ فقطْ . * والعُلْفى - مَقْصُورٌ - : ما يجعلُه الإنسانُ عِنْدَ حَصَادِ شعيره لخَفِيرٍ أو صَدِيقٍ ، وهُو مِن العَلَفِ ، عن الهَجَرِىّ . * والعُلَّفُ : ثَمَرُ الطَّلْحِ ، وقيل : أوْعِيَة ثَمَرِه . وقال أبو حنيفةَ : العُلَّفَةُ : ثَمَرَةُ الطّلحِ كأنَّها هذه الخَرُّوبَةُ العظيمةُ الشَّامِيَّةُ إلَّا أنها أعْبَلُ ، وفيها حَبّ كالتُّرْمُسِ أسمَرُ تَرْعاه السائمةُ ، ولا يَأكُلُه الناسُ إلا المضطرّ . الواحدةُ عُلَّفَةٌ ، وبها سُمّى الرَّجُلُ . * وأعْلَفَ الطَّلْحُ : بَدَأ عُلَّفُه . * والعِلْفُ : شَجَرٌ يكونُ بناحيةِ اليمنِ ، وَرَقُهُ مِثْلُ ورَقِ العِنَبِ يُكْبَسُ في المجانِبِ فيُشْوَى ويُجَفَّفُ ويُرْفَعُ ، فإذا طُبِخَ اللَّحْمُ طُرِحَ معه فقام مَقام الخَلّ . * وعِلافٌ : رجُلٌ من الأزْد ، قيل : هو أوَّلُ من عَمِلَ الرِّحال فقيل لها عِلافِيَّة لذلك ، وقيل : العِلافِىُّ : أعْظَمُ ما يكون من الرّحالِ وليس بمنسوبٍ إلَّا لفْظًا كَعُمَرِىّ ، قال ذو الرُّمَّةِ : أحمّ عِلافِىٌّ وأبْيَضُ صَارِمٌ * وأعْيَسُ مُهْرِىٌّ وأرْوَعُ ماجِدُ « 1 » ورجل عُلْفُوفٌ : كثيرُ اللَّحْمِ والشَّعَرِ . * وتَيْسٌ عُلْفُوفٌ : كَثيرُ الشَّعَر . * وشَيْخٌ عُلْفُوفٌ : كبيرُ السِّنّ . * والعُلْفُوفُ : الجافي من الرّجالِ والنِّساءِ ، وقيل : هو الذي فيه غِرَّةٌ وتَضْيِيعٌ ، قال الأعشَى : حُلْوَةُ النَّشْرِ والبَدِيهَةِ والعِلَّا * تِ لا جَهْمَةٍ ولا عُلْفُوفِ « 2 »

--> ( 1 ) البيت لذي الرمَّة في ديوانه ص 1109 ؛ ولسان العرب ( علف ) ؛ وتاج العروس ( علف ) ؛ وأساس البلاغة ( روز ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 144 ) . ( 2 ) البيت لعمير بن الجعد الخزاعي في شرح أشعار الهذليين ص 463 ؛ ولسان العرب ( علف ) ؛ وتاج العروس ( حشش ) ، ( علف ) ، ( كبن ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( كبن ) ؛ وتاج العروس ( كبن ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 13 ) .